皇家格物院，在朱载堉第一次入京的时候，朱翊钧就已经动心起念想要弄一个，专门给朱载堉培养大明科学人才的地方，后来黎牙实和陈学会的沟通中，说到了这个故事，朱翊钧正好借着这个由头，任性的利用皇帝的特权，完成了大明皇家格物院的建设。
现在，在泰西这些都是神话，但是朱翊钧有让神话成为现实的能力。
在黎牙实这样虔诚的信徒的眼里，大明皇帝和三位一体的神，并没有什么太多的区别，唯一的区别就是大明皇帝真的不会三天后复活罢了。
“朕会在格物院里为二位专设一科，翻译泰西舶来著作，那些个宗教的内容就没必要了，就挑一些有用的翻译一下，顺便给解刳院、格物院印证一下，确保准确。”朱翊钧将手中的大堆的书，递给了张宏。
当年唐三藏去西天取经，回到了大唐后，在大雁塔翻译佛法，而今天徐璠和高启愚，前往泰西，交流学习，带回了大量的书籍，这些书籍里，有很多很多，都是安东尼奥没有带到大明的书。
如果安东尼奥带入大明的是小乘佛法，那么徐璠和高启愚带回大明的就是大乘佛法。
西班牙和葡萄牙因为信仰的问题，被隔绝在了大旅行活动之外，这样文化的交流就出现了问题，有很多的书籍，都是出现在异端的地头，而不是遍地都是裁判所的西班牙和葡萄牙。
而徐璠和高启愚的身份是大明的使者，他们倒是没有被排斥，比如那本心血运动论，就是徐璠和高启愚在伦敦的时候，一个伦敦的老学究在四处兜售，但是无人问津的学位，高启愚本着有枣没枣打三竿的想法，买下了仅仅只有七十二页的心血运动论，结果越看越心惊！
这血液，居然还有这么多的学问！
朱翊钧许诺给徐璠和高启愚一个专心翻译舶来著作的地方，这是给他们一个身份，格物院博士。
一入格物院做了博士，那就是跳出五行之外、不在三界之中，无因无果之人。
徐璠是徐阶的长子，而徐阶造的孽，就和徐璠没有了因果，高启愚当年在应天府乡试搞出的《舜亦以命禹》，即便再被人谈起，也和高启愚无关了。
入了格物院的代价是：从此以后，再和仕途没有任何的关系，格物院的院长是皇叔朱载堉，作为皇叔朱载堉要是对政治有一点兴趣，朱翊钧作为皇帝，就绝对容不下朱载堉了，大明的皇叔，还要对政治有兴趣，那就是造反的潜力股了。
毕竟，燕王朱棣作为皇叔，造反成功了。
徐璠和高启愚能捞到格物院博士的身份，对他们而言也是极好的结果，他们不再是学者和官僚的结合体，而是单纯的学者。
大明世风日下，礼崩乐坏，和这方面有极大的关系，大明学者不纯粹，他们通常和官僚高度绑定、重合，这就造成了一个可怕的事实，那就是大明的学术陷入了停止，官僚本身非常的忙碌，除非能爬到政务官这个级别，否则事务官忙于俗物，哪有空研究学术？
格物院这个地方，不在五行之中，就把双重身份区分开了。
其实之前大明就有这种地方，那就是翰林院五经博士，他们也负责大明的学术进步，衍圣人之德，可翰林院的五经博士，无法履行这个职能，张居正讲过，德，行道而有得，做事有了疑惑，是真的在做事，在思考，这便是有德。
要衍圣人之德，就要实践，可是五经博士们学问是极好的，实践为零，那么衍圣人之德，就停滞了。
而格物院从一开始就切割掉了官僚属性，切割官僚属性，不代表完全去行政化，格物院格物博士，可是正经的正五品官，而掌格物院事是正经的正二品，格物院真正的主人是大明皇帝。
这代表着格物院博士是大明皇帝的幕僚。
大明的选官制度，不只是有科举制，也有恩荫制，世袭的军勋制、更有察举制，甚至还有礼聘制，比如大明的阁老们是皇帝礼聘，封侯拜相，阁老们入阁也是有礼仪的，皇帝也要礼请。
世袭的军勋和礼聘的阁老，其实是皇帝本人的幕僚，在帝制之下，幕僚大于官身大于吏员。
“臣等叩谢圣恩。”高启愚和徐璠再次行大礼谢恩，这代表着只要不参与到朝政之中，就不会轻易被朝廷的倾轧所波及，当然皇帝本人转了性，不乐意继续中兴大明，懈怠了，想要投降了，那一轮天翻地覆的倾轧，还是会波及到格物院，甚至格物院本身也会夷为平地。