道家认为人死后归于道，而科学说人死后会意识消散，肉身分解，变成“物质”回归自然。
但根据能量守恒定律，人死后量子不会消失。量子虽不会消失，但会重组。
所以继承道家大部分思想的道教，也把这“大同”思想归纳其中，认同宇宙生物都是一体的，不光是生命与宇宙是一体的，而且所有的生命，都是一体的。
《庄子》里面的“化蝶”，是人与蝴蝶的共化！
道经《化书》：里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。
万变不离其宗，道教和道家的世界观都是认为“万物皆一气”，只不过道教却是在生死这个方面强调生高于死，而道家却强调两者一样，都是道！
根据道家原本对待死亡的看法，道教或许有点路走偏了一点，太过于强调生。
死王不敌生鼠
实乃太过于强调“生”了，这才因此诞生了诸多以长生不老为借口而行逆反之事的妖道。
这也导致佛道两家的传播出现了极大的不同
比起虚幻的来生，富贵之人更喜欢今生的快乐能永久持续下去。
而惨淡的人，今生一直都在吃苦，已经对现在的生活没有了盼头，当然希望来生会得到美好生活。
当然佛道两家后期的互相融合后，佛教也出现了长生修行之说，道教也诞生了轮回再生之说。
而原始的道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。
《列子》说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”
看破生死，都是一样，没什么不同！你根本不知道，怎能觉得它不好了？
《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。
所以庄子在其夫人死后，鼓盆而歌，说：“是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死是相与春秋冬夏时行也。人且偃然寝于巨室，而我叫然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子妻死，惠施前往吊丧，却看到庄子鼓盆而歌。惠施不以为然，出言责怪。
庄子说出一番道理：人在最初，未生之时，只是荒野中的一股气。有气、有形、有生之后，成为人。
活了一生，最后死了，形体消解，回归大气，有如“偃然寝于巨室”，舒舒服服地睡在天地这个大房间里。
死者如此快意，而生者为之嚎啕大哭，岂不荒谬？因此我正在为她高兴而唱歌啊！
而庄子自己在临死前，心情也是非常平静，弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”